013 第13節

亞流因堅持這些及類似的觀點而被宣佈為異端；至於我，當我僅僅將它們寫下來時，我藉著思考相反的教義，並堅守真信心之意，來潔淨自己。因為所有從各地聚集到尼西亞會議的主教們，聽到這些陳述時都掩耳不聽，並且一致譴責這異端，將其定為與教會信仰相異且疏遠。並非任何強迫導致法官們做出此決定，而是他們都深思熟慮地維護了真理[4]：他們這樣做是公正且正確的。因為不信正藉著這些人而來，或者說是一種與聖經相悖的猶太教，緊隨其後的是外邦迷信，以至於持有這些觀點的人甚至不能再被稱為基督徒，因為它們都與聖經相悖。例如，約翰說：「太初有道[5]」；但這些人說：「祂在被生之前並不存在。」他又寫道：「我們也在那位真實的裡面，就是祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生[6]」；但這些人，彷彿與此矛盾，聲稱基督並非真神，而只是像其他受造物一樣，因參與神性而被稱為神。使徒責備外邦人，因為他們敬拜受造物，說：「他們事奉受造之物，不事奉造物之主[7]。」但如果這些人說主是受造物，並將祂作為受造物來敬拜，他們與外邦人有何區別？如果他們持有這種觀點，這段經文不也反對他們嗎？蒙福的保羅寫作時不也責備他們嗎？主也說：「我與父原為一[8]」；「人看見了我，就是看見了父[9]」；而受祂差遣傳道的使徒寫道：「祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像[10]。」但這些人竟敢將他們分開，說祂與父的本質和永恆相異；並褻瀆地將祂描繪成可變的，卻沒有意識到，這樣說，他們使祂與受造物合一，而非與父合一。誰看不出，光輝不能與光分開，而是本性上屬於光，與光並存，並非在光之後產生？再者，當父說：「這是我的愛子[11]」；當聖經說祂是父的「道」，藉著祂「諸天藉耶和華的言語而造[12]」，簡而言之，「萬物是藉著祂造的[13]」；這些新教義和虛構的發明者卻聲稱有另一個道，另一個父的智慧，而祂只是因著有理性的事物而被概念性地稱為道和智慧，卻沒有意識到這種荒謬。